Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Pollicetur certe. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.

Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? At coluit ipse amicitias. Ea possunt paria non esse. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quis negat? Dat enim intervalla et relaxat.

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.
Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Laboro autem non sine causa; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Sumenda potius quam expetenda. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Quis est enim, qui hoc cadere in sapientem dicere audeat,
ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum abiciat, ut
dolore omni liberetur?

Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea,
quem audiamus.

Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore omnia metiuntur, nonne clamant sapienti plus semper adesse quod velit quam quod nolit?

Moriatur, inquit.: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Moriatur, inquit.: At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.